El referendo es un mecanismo de consulta popular que hace alarde a la locución latina “vox pópuli, vox dei” (la voz del pueblo es la voz de Dios), utilizado para hacerle pequeñas modificaciones o cirugías a una joven de 18 años como lo es la Constitución Política Colombiana de 1991 en pro de su “mejoramiento”; pero actualmente usado para acomodar la Carta Magna a intereses particulares excusándose en que es la voluntad del pueblo.
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Por tal motivo, se recurren a relaciones diplomáticas críticas como las de Venezuela o Ecuador estratégicamente para aumentar el nivel de popularidad del Gobierno que quiere mantenerse en el poder, resucitando el referendo por una decisión manifiesta de su perpetuación en otro período, haciendo temblar la consulta del partido Conservador y abriéndole las cartas y ojos a todos los colombianos con los famosos escándalos, no solo del primer referendo que modificó el artículo 197, con el cual se pudo llevar a cabo la reelección inmediata y que aún continúa en investigación, sino con las descaradas presiones, manipulaciones de diverso tipo, etc., que algunos han llamado “el todo se vale”.
Sin embargo, no se debe desconocer las bondades que ha traído el Ejecutivo, una de ellas la seguridad democrática; pero se ha desbordado tanto en su afán de un tercer período que ha caído en las mismas maniobras del tan criticado Chávez, acudiendo al refrendo por una reelección indefinida que atenta contra la democracia al no dejarla respirar y perdiendo su credibilidad con el juego e incertidumbre que mantuvo al esquivar el tema, destapándose hace poco al llamar a su bancada para el impulso del refrendo en la Casa de Nariño.
No obstante, si este mecanismo pasa, que es lo mas probable por la unidad de poderes en Cámara de Representantes, Senado de la República y amistades en la Corte, es decir, sin ningún contrapoder por el apoyo demostrado y después de todo lo que le han invertido en prebendas y demás esfuerzos para recoger las rúbricas de las personas necesarias, la única salida es que el pueblo colombiano acuda a las urnas en las próximas elecciones y demuestre el atropello que se le hizo a la constitución, no dejando triunfar los vientos de popularidad como apoyo a un tercero vencido y de ser así, los ánimos no se derrotarán completamente sino que buscarán una reelección no consecutiva para 2014.
lunes, 28 de septiembre de 2009
lunes, 31 de agosto de 2009
RELACIÓN CONFUSA
Como dice Vivian Romero en “Apuntes epistemológicos sobre el arte y la estética, visiones y expectativas desde la comunicología” específicamente hablando de las premisas principales evidencia que es imposible no comunicar, propuesta en la cual estoy totalmente de acuerdo porque hasta un silencio dice algo.
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Por ello al hablar de arte no solo se puede catalogar como una expresión sino como algo que va más allá por el contexto en el que se presenta, las circunstancias por las cuales atraviesa el autor y además de todo la forma como el lector percibe es muy diferente a lo que el autor quiso dar a conocer conllevando a la aplicación de la comunicología para analizar dicha relación o interacción que se presenta.
El problema comienza cuando intentamos conocer el valor estético de la obra de arte entrando en un paradigma antiguo artístico de la estética por la confusión o degradación de la palabra estética a un término axiológico que deduce lo bello, de ahí cabe plantearnos ¿es posible romper con este paradigma y determinar la relación de la estética, comunicología y arte?
En verdad es incierto el rumbo de este juicio pero si se deja el paradigma tradicional actual la determinación de la mencionada relación es que la estética al estar introducida en el arte toma de forma inherente la relación ya descrita al principio del escrito la cual ha sido cuestionada, evaluada, modificada y etc. A lo largo de la historia por las diferentes visiones o puntos de vista que han abordado la temática.
Pero si por el contrario por fin se le llega a dar independencia a la estética esta se relacionará igualmente la comunicología debido a que la misma estética comunica y tiene un proceso de interacción con el lector de su esencia o quien hace parte de ella. Hecho un poco complicado porque siempre las enseñanzas incluyen la estética como una forma más de arte que tiene sus propios parámetros y reglas.
En conclusión la comunicología es algo presente en todo momento que tiene aplicación o esta inmiscuida en muchas esferas disciplinares ejerciendo un papel social y de vínculo llevando a la transdisciplinariedad, es decir, siendo un “todo poderoso” basada en la interacción.
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Por ello al hablar de arte no solo se puede catalogar como una expresión sino como algo que va más allá por el contexto en el que se presenta, las circunstancias por las cuales atraviesa el autor y además de todo la forma como el lector percibe es muy diferente a lo que el autor quiso dar a conocer conllevando a la aplicación de la comunicología para analizar dicha relación o interacción que se presenta.
El problema comienza cuando intentamos conocer el valor estético de la obra de arte entrando en un paradigma antiguo artístico de la estética por la confusión o degradación de la palabra estética a un término axiológico que deduce lo bello, de ahí cabe plantearnos ¿es posible romper con este paradigma y determinar la relación de la estética, comunicología y arte?
En verdad es incierto el rumbo de este juicio pero si se deja el paradigma tradicional actual la determinación de la mencionada relación es que la estética al estar introducida en el arte toma de forma inherente la relación ya descrita al principio del escrito la cual ha sido cuestionada, evaluada, modificada y etc. A lo largo de la historia por las diferentes visiones o puntos de vista que han abordado la temática.
Pero si por el contrario por fin se le llega a dar independencia a la estética esta se relacionará igualmente la comunicología debido a que la misma estética comunica y tiene un proceso de interacción con el lector de su esencia o quien hace parte de ella. Hecho un poco complicado porque siempre las enseñanzas incluyen la estética como una forma más de arte que tiene sus propios parámetros y reglas.
En conclusión la comunicología es algo presente en todo momento que tiene aplicación o esta inmiscuida en muchas esferas disciplinares ejerciendo un papel social y de vínculo llevando a la transdisciplinariedad, es decir, siendo un “todo poderoso” basada en la interacción.
sábado, 6 de junio de 2009
LA INTERNET, INICICIOS Y EVOLUCIÓN
Este post esta basado en la mirada a cuatro videos de un documental realizado por el canal Discovery Chanel; el primero de ellos, “la guerra de los navegadores” se refleja un hipermedio como lo es la internet, que surge a partir de ideas innovantes que hicieron cambiar y revolucionar el mundo con la unión de la comunicación y la tecnología, en los navegadores; pero que igualmente generó un monopolio, conllevando a la lucha de poder entre Microssoft y Netscape, el primero de ellos ganador por su poderío; reflexionando acerca de los inicios de este gran medio por la innovación e imaginación y sobretodo del buscador google, llegando a pensar en que en unos años todo será obsoleto por la insatisfacción de las necesidades ilimitados del hombre y que con un solo clic se podrá cambiar todo el boom, hecho algún día formando parte del pasado y que nunca se debe dejar subir el poder a la cabeza y creerse infalibles porque esto algún día terminará y seremos frágiles.
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En el segundo se habla de GOOGLE, su existencia y recapacita el servicio de la red si no se podía navegar en ella, reconstruyendo así la historia de los nacimientos de varios buscadores como Yahoo, que incluían en ellos la publicidad utilizándose como medio de comunicación y dejando la moraleja de que unos simples estudiantes pueden generar una gran proyecto al igual que los jóvenes creadores de google.
Luego, en el tercero se pasa a tratar el consumismo y evolución del capitalismo, que se creó con la abertura del comercio electrónico y en el último video, la búsqueda de la actual necesidad básica como lo es la comunicación, con una rebelión del hombre cotidiano, que se da cuenta de su restricción anterior en el acceso a estos medios y a la información, emprendiendo su apoderamiento, poniendo a temblar a ciertos poderes e instituciones y descendiendo el poder de los medios al quinto puesto, por la facilidad de comunicación existente, haciendo que se pierda la credibilidad de estos por la verificación de la información.
Concluyendo que siempre se podrán generar oportunidades con imaginación, pues lo importante es la proposición de ideas innovantes que generarán una revolución y un cambio en el mundo, así que ¡ánimo para todos, que sí se puede! Y ojo con la mala utilización de las herramientas.
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En el segundo se habla de GOOGLE, su existencia y recapacita el servicio de la red si no se podía navegar en ella, reconstruyendo así la historia de los nacimientos de varios buscadores como Yahoo, que incluían en ellos la publicidad utilizándose como medio de comunicación y dejando la moraleja de que unos simples estudiantes pueden generar una gran proyecto al igual que los jóvenes creadores de google.
Luego, en el tercero se pasa a tratar el consumismo y evolución del capitalismo, que se creó con la abertura del comercio electrónico y en el último video, la búsqueda de la actual necesidad básica como lo es la comunicación, con una rebelión del hombre cotidiano, que se da cuenta de su restricción anterior en el acceso a estos medios y a la información, emprendiendo su apoderamiento, poniendo a temblar a ciertos poderes e instituciones y descendiendo el poder de los medios al quinto puesto, por la facilidad de comunicación existente, haciendo que se pierda la credibilidad de estos por la verificación de la información.
Concluyendo que siempre se podrán generar oportunidades con imaginación, pues lo importante es la proposición de ideas innovantes que generarán una revolución y un cambio en el mundo, así que ¡ánimo para todos, que sí se puede! Y ojo con la mala utilización de las herramientas.
HIPERMEDIAS Y MASS MEDIA
Actualmente, por la revolución de la información entramos en una nueva sociedad, debido a los cambios que se están presentando, tales como la utilización de las nuevas tecnologías, llegando al término hipertexto y/o hipermedia.
El significado de este término, en “Cibercultura: el hipermedia narrativo: una nueva forma de interactividad digital”, texto base tomado de la internet, aparece que algunos autores prefieren llamar “hipermedias” a los soportes o entornos digitales que incluyen recursos distintos a la palabra.
Sin embargo, podríamos preguntarnos ¿en qué se relacionan los hipermedias con la comunicación social y cómo contribuye el primero a la segunda?
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Comenzaré diciendo que como se observa en el título de este escrito los hipermedias y los mass media, tienen una similitud en su pronunciación española y estructura gramatical aunque son vocablos ingleses. Además de esto, tanto medios de comunicación, pertenecientes a la disciplina social y esta nueva herramienta prestan una función de mediador o puente, en el primer caso entre la sociedad y el Estado; y en el segundo caso entre una página y otra como link.
No obstante la relación no es sólo de palabras pues los modelos hipermedia son definidos con base en tres componentes: lectura no lineal del discurso, integración de multimedia y requerimiento de la interactividad, en los cuales la comunicación esta aplicada.
A pesar de ello, la relación se compacta aún más cuando estos entornos digitales van más allá de una utilización puramente funcional para convertirse en medios de producción de mundos imaginarios alternos, pudiendo hablar de una estética digital, que Holtzman (1997) caracteriza como: discontinuidad, al no predeterminar ningún recorrido en este mundo cibernético, promoviendo por eso, la elección y la decisión libre por intereses; interactividad, permitiendo la retroalimentación, convirtiéndose en un medio de comunicación por la participación; dinamismo y vitalidad, obra digital generadora de una amplia gama de posibilidades de realización; mundos etéreos, al no existir ninguna materialidad que sustente; mundos efímeros, experimentando una secuencia de bits que existe sólo instantáneamente; y fomento de las comunidades virtuales, disolviendo las barreras de tiempo y espacio promovidas por la conexión de la gente en la red, generando una nueva forma de conciencia global.
Todo esto permite un trabajo interdisciplinar para alcanzar y romper paradigmas, creando nuevos enigmas y cambios, pues el hipermedia es un soporte cuyo diseño está condicionado por la interactividad del usuario y la necesaria acción interdisciplinaria del equipo que lo produce.
Uno de esos cambios anteriormente mencionados son la generación de una nueva escritura con elementos semióticos, lingüísticos, semánticos y sintácticos, implícitos en la comunicación con una nueva forma de narrar; conllevando a la aplicación de elementos tecnológicos y tradicionales para la elaboración de un mejor producto con un lenguaje completo, es decir, que incluya componentes de multimedia con todo los aspectos de la comunicación acompañado del discurso.
Por tal motivo las estructuras hipertextuales: lineal, ramificada, concéntrica, paralela, jerárquica, reticular y mixta; permiten una acompañamiento comunicacional en la selección y combinación de las estructuras más adecuadas para cada proyecto teniendo en cuenta los contenidos y género de la aplicación, y atendiendo al perfil del usuario y a la funcionalidad de la navegación; además de su inclusión en cada una estas estructuras, incluyendo facilidades de escritura y transformación de la historia por parte del usuario, evidenciando la encarnación de paradigmas narrativos; conllevando al diseño digital, desde la comunicación de este tipo, a cargo del proyecto interdisciplinar garantizando realmente la producción final del hipermedia.
Es así, que la articulación de la comunicación multimedia con sus componentes: tratamiento digital de imágenes, tratamiento digital del sonido, tratamiento digital del video y ensamblaje multimedia propiamente, permite la aplicación de la disciplina de la comunicación social en cada una de ellas, aunque el último es el punto donde las estructuras hipertextuales y de interactividad se conjugan con las facilidades sobre una misma plataforma en una de las ramas de la comunicación como lo es la organizacional.
En conclusión, las herramientas tradicionales y tecnológicas se suma para la realización de hipermedias narrativos que incluye la comunicación por la competencia narrativa tradicional, aspectos técnicos particulares, diseño digital y formación en habilidades y competencias asociadas al medio y a las condiciones de producción, trabajando en equipo, bases de la disciplina social a la vanguardia de la tecnología.
BIBLIOGRAFÍA
"http://es.wikibooks.org/wiki/Cibercultura:el_hipermedia_narrativo:_una_nueva_forma_de_interactividad_digital"
El significado de este término, en “Cibercultura: el hipermedia narrativo: una nueva forma de interactividad digital”, texto base tomado de la internet, aparece que algunos autores prefieren llamar “hipermedias” a los soportes o entornos digitales que incluyen recursos distintos a la palabra.
Sin embargo, podríamos preguntarnos ¿en qué se relacionan los hipermedias con la comunicación social y cómo contribuye el primero a la segunda?
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Comenzaré diciendo que como se observa en el título de este escrito los hipermedias y los mass media, tienen una similitud en su pronunciación española y estructura gramatical aunque son vocablos ingleses. Además de esto, tanto medios de comunicación, pertenecientes a la disciplina social y esta nueva herramienta prestan una función de mediador o puente, en el primer caso entre la sociedad y el Estado; y en el segundo caso entre una página y otra como link.
No obstante la relación no es sólo de palabras pues los modelos hipermedia son definidos con base en tres componentes: lectura no lineal del discurso, integración de multimedia y requerimiento de la interactividad, en los cuales la comunicación esta aplicada.
A pesar de ello, la relación se compacta aún más cuando estos entornos digitales van más allá de una utilización puramente funcional para convertirse en medios de producción de mundos imaginarios alternos, pudiendo hablar de una estética digital, que Holtzman (1997) caracteriza como: discontinuidad, al no predeterminar ningún recorrido en este mundo cibernético, promoviendo por eso, la elección y la decisión libre por intereses; interactividad, permitiendo la retroalimentación, convirtiéndose en un medio de comunicación por la participación; dinamismo y vitalidad, obra digital generadora de una amplia gama de posibilidades de realización; mundos etéreos, al no existir ninguna materialidad que sustente; mundos efímeros, experimentando una secuencia de bits que existe sólo instantáneamente; y fomento de las comunidades virtuales, disolviendo las barreras de tiempo y espacio promovidas por la conexión de la gente en la red, generando una nueva forma de conciencia global.
Todo esto permite un trabajo interdisciplinar para alcanzar y romper paradigmas, creando nuevos enigmas y cambios, pues el hipermedia es un soporte cuyo diseño está condicionado por la interactividad del usuario y la necesaria acción interdisciplinaria del equipo que lo produce.
Uno de esos cambios anteriormente mencionados son la generación de una nueva escritura con elementos semióticos, lingüísticos, semánticos y sintácticos, implícitos en la comunicación con una nueva forma de narrar; conllevando a la aplicación de elementos tecnológicos y tradicionales para la elaboración de un mejor producto con un lenguaje completo, es decir, que incluya componentes de multimedia con todo los aspectos de la comunicación acompañado del discurso.
Por tal motivo las estructuras hipertextuales: lineal, ramificada, concéntrica, paralela, jerárquica, reticular y mixta; permiten una acompañamiento comunicacional en la selección y combinación de las estructuras más adecuadas para cada proyecto teniendo en cuenta los contenidos y género de la aplicación, y atendiendo al perfil del usuario y a la funcionalidad de la navegación; además de su inclusión en cada una estas estructuras, incluyendo facilidades de escritura y transformación de la historia por parte del usuario, evidenciando la encarnación de paradigmas narrativos; conllevando al diseño digital, desde la comunicación de este tipo, a cargo del proyecto interdisciplinar garantizando realmente la producción final del hipermedia.
Es así, que la articulación de la comunicación multimedia con sus componentes: tratamiento digital de imágenes, tratamiento digital del sonido, tratamiento digital del video y ensamblaje multimedia propiamente, permite la aplicación de la disciplina de la comunicación social en cada una de ellas, aunque el último es el punto donde las estructuras hipertextuales y de interactividad se conjugan con las facilidades sobre una misma plataforma en una de las ramas de la comunicación como lo es la organizacional.
En conclusión, las herramientas tradicionales y tecnológicas se suma para la realización de hipermedias narrativos que incluye la comunicación por la competencia narrativa tradicional, aspectos técnicos particulares, diseño digital y formación en habilidades y competencias asociadas al medio y a las condiciones de producción, trabajando en equipo, bases de la disciplina social a la vanguardia de la tecnología.
BIBLIOGRAFÍA
"http://es.wikibooks.org/wiki/Cibercultura:el_hipermedia_narrativo:_una_nueva_forma_de_interactividad_digital"
lunes, 1 de junio de 2009
¿QUÉ HAREMOS CON LA VIOLENCIA?
El ciclo natural del hombre es nacer, crecer, reproducirse y morir; el problema se presenta cuando este ciclo se interrumpe en un momento de la cima de la vida de una persona, sobre todo por razones de inseguridad y violencia a las que nos enfrentamos en Colombia y más concretamente en Ocaña, creando un ambiente de incertidumbre y dolor por los inocentes caídos.
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Esto nos lleva a pensar sobre nuestros aspectos de la vida, reflexionando en el mañana, en el cual posiblemente podremos ser nosotros los afectados, de continuar así la situación actual; conllevando a la conclusión de vivir todos los días como si fuera el último y valorando a los seres que nos rodean y comparten con nosotros día a día.
Sin embargo, es preocupante que las políticas escogidas democráticamente en el país no estén funcionando pues como decía un oyente en la emisora de la universidad, en el especial por la muerte de Carlos Rizo el pasado sábado 23 de mayo: ¿la seguridad democrática solo es para las grandes ciudades? O desde el ámbito local ¿se cumple lo planteado en el vanagloriado plan de desarrollo del Municipio con el vos seguro y el desarrollo a escala humana?, si este último se basa en el individuo primordialmente, quedando todo solo en papeles con propuestas muy buenas que no se cumplen.
Además de esto aún la indiferencia continua presente, pues hasta que no estemos en esos zapatos con los afectados, no seremos solidarios por la costumbre de tantos años de violencia que llevamos viviendo en el país; problemática que afecta la buena convivencia como una de las dimensiones primordiales de la cultura ciudadana.
En cuanto a las personas heridas, algunas personalidades publican su posición en repudio de los hechos, pero al mismo tiempo la mayoría saca provecho a la popularidad y crea una buena imagen, aprovechando una situación de dolor para lograr sus propios intereses; sin sentir de verdad, actuando de manera hipócrita.
Pero no puedo dejar este recuento de los hechos actuales sin decir que la unión hace la fuerza, así unidos con un consenso de ideas y una secuencia de actividades se logrará cambiar la indiferencia por la acostumbrada violencia en la que vivimos diariamente.
Las actividades que se podrían realizar serían protestas pacíficas, utilización de los medios de comunicación social para ello y pedir cuenta a las autoridades competentes de los hechos y compromiso de actos públicamente, junto con el cumplimiento de las propuestas políticas de gobierno, entre otras.
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Esto nos lleva a pensar sobre nuestros aspectos de la vida, reflexionando en el mañana, en el cual posiblemente podremos ser nosotros los afectados, de continuar así la situación actual; conllevando a la conclusión de vivir todos los días como si fuera el último y valorando a los seres que nos rodean y comparten con nosotros día a día.
Sin embargo, es preocupante que las políticas escogidas democráticamente en el país no estén funcionando pues como decía un oyente en la emisora de la universidad, en el especial por la muerte de Carlos Rizo el pasado sábado 23 de mayo: ¿la seguridad democrática solo es para las grandes ciudades? O desde el ámbito local ¿se cumple lo planteado en el vanagloriado plan de desarrollo del Municipio con el vos seguro y el desarrollo a escala humana?, si este último se basa en el individuo primordialmente, quedando todo solo en papeles con propuestas muy buenas que no se cumplen.
Además de esto aún la indiferencia continua presente, pues hasta que no estemos en esos zapatos con los afectados, no seremos solidarios por la costumbre de tantos años de violencia que llevamos viviendo en el país; problemática que afecta la buena convivencia como una de las dimensiones primordiales de la cultura ciudadana.
En cuanto a las personas heridas, algunas personalidades publican su posición en repudio de los hechos, pero al mismo tiempo la mayoría saca provecho a la popularidad y crea una buena imagen, aprovechando una situación de dolor para lograr sus propios intereses; sin sentir de verdad, actuando de manera hipócrita.
Pero no puedo dejar este recuento de los hechos actuales sin decir que la unión hace la fuerza, así unidos con un consenso de ideas y una secuencia de actividades se logrará cambiar la indiferencia por la acostumbrada violencia en la que vivimos diariamente.
Las actividades que se podrían realizar serían protestas pacíficas, utilización de los medios de comunicación social para ello y pedir cuenta a las autoridades competentes de los hechos y compromiso de actos públicamente, junto con el cumplimiento de las propuestas políticas de gobierno, entre otras.
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